我肯定是先知道康華後才認識康德。
康德當然不是姓康名德（跟我深愛的康華也沒有任何關係）。康德，Immanuel Kant，1724年生於德國，1804年逝世。去年《號外》適逢500期，應Nico邀請，替《號外》幻想一個封面。我想也不想，便讓康德成為封面人物，並附上一句拉丁文「Sapere aude！」，轉換成英文即是：Dare to Know！
勇於求知。這是康德在1784年一篇短文《Answering the Question：What is Enlightenment?》結尾時寫下的一句，用來總結「啟蒙」的精神所在——啟蒙，代表人類能夠勇於運用天賦的理性能力，擺脫自招的未成年狀態。理性，康德最念茲在茲。
早在1995年我已買了一本康德的《純粹理性批判》英譯版。我嘗試過去睇，睇了兩頁，動用了大概一粒鐘（當中大部份時間是用來查字典），完全唔明，放棄。這一本《純粹理性批判》從此被我擺埋一邊，直到永遠。
那麼又為何要買？懶型囉。很多人都經歷過一個腦袋未啟蒙的（白癡）階段：基於自己天生就冇一忽有型，但又好想型，於是裝模作樣，我的方法是，專買 / 借那些書名已經深到核爆的書，無時無刻，拎在手裡，而封面那一邊，永恆地晒出來，以便畀人睇見。塵世間那麼多深奧的書，為何偏偏要揀《純粹理性批判》？就是因為書名已經滲出一朕艱澀的型味：不單單是理性，而且是純粹理性，仲要批判埋㖭，問你死未。
事實證明，1995年，沒有人會覺得手持一本《純粹理性批判》的我有型。憎死康德。
點知事隔廿二年後我竟然好神心地閱讀《純粹理性批判》。
2015年我報讀了中大哲學系MA（而且竟然收我）。2017年，最後一個學期，為了遷就返工時間，只能選修以下兩科：王陽明《傳習錄》 & 康德《純粹理性批判》，被一致裁定為該學期最甘的兩科。Yes，Finally，我終於要同康德來一次正面對決。
我一開始就輸了。基於我不懂德文，只能閱讀英譯版；又基於我英文渣，需要依靠中譯版，但正如大部份哲學原典的中譯版，譯者不是用中文文法去翻譯，以致大部份句子你明明隻隻字都識，但當湊埋一齊時就唔Q識……我惟有每一頁書都先看中文，再參照英文（而因為英文渣又不得不Keep住查字典），看一頁書，便擁有雙重閱讀享受。
看哲學原典是一件極痛苦但又很奇妙的事。痛苦在睇一次，你一定唔知噏乜，你不得不再閱讀，反覆閱讀，當讀到第三四五甚或第六七八次了，便開始有點眉目，開始理解到哲學家所思考的——這一個由不明不白到好似明明哋的轉折，是讀哲學的奇妙享受，是經由無數痛苦累積換來的享受。
我由衷佩服康德。康德（這個一直被指為好悶冇情趣兼唔有型的人），面對理性主義與經驗主義兩大知識論陣營，他沒有只幫某一邊，反而是去找一個折衷點，從而思考到人類理性能力的運作模式和邊界——邊界，相當重要。在康德以前的哲學家，因為不知道理性的局限，迫自己去思考那些「有沒有上帝？」「宇宙究竟有沒有終極真相？」之類的Hardcore問題，每一個都好似找到答案，但每一個答案都是錯的；到了康德，才為理性設限，指出某些問題（主要是形而上學）根本是理性不能解答的。理性能力，只是局部地區性有效。其後，由理性的認知能力，康德延伸到探討理性的道德能力，完成了《實踐理性批判》，但我冇讀過，不亂講了。
《純粹理性批判》當然不是那種你一生中一定要睇的書（其實有什麼書稱得上一定要睇？），有理由相信，即使你揭都冇揭過，也不影響你在香港生活、搵食以及掙扎求存；就算你翻炒過好多次堪稱康德專家，亦肯定不會幫你搵到份高薪厚職以便買到800萬的上車盤，又或有朝一日獲政府招攬成為問責高官——就像康德，從來冇人揸住槍迫佢去思考純粹理性，他亦不是為了博人讚佢叻，或想折磨後世的人（如我），才去花十數年時間去寫這本書；返本歸初，只是一種很純粹的求知精神，令他覺得有迫切需要去思考這問題。
我們每個人每一天都在認知世界，但所認知到的又是否必然地真實？被指死因是墮樓的死者，是否真的因墮樓而死？
