論述（DISCOURSE）指事件如何被人用說話和文字去理解，例如教育被大眾視為知識普及，提高生活的工具，但法國哲學家傅柯認為學校的知識生產，最終是當權者鞏固權力的手法。一件事物，在不同論述下卻有著莫大的差異。
1997年，泰銖急劇貶值，導致鄰近地區如日本、馬來西亞、菲律賓和南韓也受到受影響，由於事件牽連甚廣，事後被人稱為「亞洲金融危機」（ASIAN FINANCIAL CRISIS）。但在六、七十年代，這些經濟體一度龐大的出口量和生產量起家，使他們成為別人口中的「亞洲奇蹟」（ASIAN MIRACLE）。在影片《學子們》（STUDENT BODIES），新加坡藝術家兼作家何銳安以學生比喻為經濟體，從「奇蹟淪為危機」的論述中，嘗試梳理出東南亞的地緣政治。
銅像中的學生
幕府時代，一班年輕人無視出海的禁令，決心要到英國留學，希望用知識貢獻國家。後來在日本鹿兒島市，就興建了一座青年薩摩魂紀念碑，以紀念當時出國的留學生。在影片中，何銳安用上大量銅像、歷史資料和相片作為敘述的工具。在何銳安的眼中，社會所帶來的重大改變，往往是因為學生的種種形像（IMAGES）──銅像、歷史資料和新聞，而非他們本人。他解釋道：「這些形象不僅見證社會運動，而是把（人們的）各種慾望和革命意義投射到學生身上。」青年薩摩魂紀念碑就在鹿兒島火車站廣場，不論是當地居民還是遊客，只要一出車站就會看到這群意氣風發的年輕人。這些銅像也許已失去本來的意義，卻促漸成為學生的榜樣，或是居民眼中的救國英雄。在論述的過程中，形象有著千變萬化，對後世的人或許就變得更模糊。
作為資本主義的學生
在1955年，日本開展長達20年的經濟增長，更被視為亞洲地區的龍頭，而鄰近地區亦相繼踏上經濟成功之路。在1977年，朴正熙領導的韓國政府，在「以出口建國」下，出口總額首次達到100億美元。不少亞洲的經濟體正經歷急速成長，何銳安形容這些經濟體就如學生，不斷地互相學習，他說：「在『亞洲奇蹟』（ASIAN MIRACLE）期間，這些經濟體被視為資本主義的學生（A STUDENT OF CAPITALISM）。日本向美國學習，四小龍向日本學習等等。」以學生比喻為經濟體，除了因為初出茅廬、互相效法的決心，還有知錯能改的態度。網上不少有關亞洲金融危機的資料，普遍也認為這是對亞洲經濟體保貴而沉重的一課，並提醒要有妥善的風險管理，才能避免再犯錯。有趣的是，不論是在談論奇蹟還是危機，經濟體作為學生的身份仍然存在，似乎暗示著東方和西方──學生和老師的關係。
宏觀背後
視覺上，影片穿插影印機複印不同書本的掃瞄過程，又用鏡頭上而下拍攝雕塑的細節；聲音上，何銳安刻意把說話的聲音變得模糊，而字幕亦把當事人的姓氏隱藏，只留下各人的名字；嘗試以模糊和隱藏等方法，引導觀眾去思考宏觀經濟背後的一面。影片以東南亞經濟為主題，有人說這與當地文化有重要關係，但何銳安卻指出「文化差異」只能解釋事件的表面成因。「我認為用這只是避免更複雜問題──就是歷史結構如何影響地區之間的文化。比起用文化作為分析的原因，明白為什麼某些地區仍然運行封建制度是更為貼切。」文化是重要因素，但往往只用此作為原因，無視更深層次的結構性問題，結果可能是弊多於利。在千絲萬縷的經濟和政治問題上，何銳安以學生比喻為經濟體，並試圖引起既有論述以外的反思。
幽靈維面—電馭叛客在未來之年
日期：即日至2020年1月4日
地點：賽馬會藝方
