起源自《河圖》和《洛書》的《易經》，應該是建立起東方文明最早的一套玄幻系統，它既是象數也是義理，既是符號學也是現象學，通過五行九宮八八六十四卦，便可包羅天上天下萬事萬物。而今天我們所研究的《易經》，其實便是《周易》，是一套由周文王所創的用來解釋萬象的理論學說。其他的理論根據歷史記載還有《連山》和《歸藏》，但後來都失傳了，只有《周易》能流傳下來。所以《易經》從來都不只一套解釋。上個月，我們的作者朗天便推出了一部新作《反復》，嘗試以本體論的角度出發，釋出一套全新的《易經》系統，重倡玄思，即形而上思考。他謙稱雖不成學，但卻能與日趨荒謬的香港現實環境遙相契應。
起源自《河圖》和《洛書》的《易經》，應該是建立起東方文明最早的一套玄幻系統，它既是象數也是義理，既是符號學也是現象學，通過五行九宮八八六十四卦，便可包羅天上天下萬事萬物。而今天我們所研究的《易經》，其實便是《周易》，是一套由周文王所創的用來解釋萬象的理論學說。其他的理論根據歷史記載還有《連山》和《歸藏》，但後來都失傳了，只有《周易》能流傳下來。所以《易經》從來都不只一套解釋。上個月，我們的作者朗天便推出了一部新作《反復》，嘗試以本體論的角度出發，釋出一套全新的《易經》系統，重倡玄思，即形而上思考。他謙稱雖不成學，但卻能與日趨荒謬的香港現實環境遙相契應。
一直以來，朗天都會為自己安排一個「身份」來寫作。從最初以潛行者（stalker）的身份，寫成了《村上春樹與後虛無年代》和《行者之錯步－誤解老子·悟解老學》二書；接著就以懺悔者 （confessor）的身份完成了《懺者其誰－感觸莊子心靈自由》；而今次則是以歸來者（returner）的身份創作出《反復：本體論易學之建立》。「關於《易經》，我是先從占卜開始，然後再到易學。但傳統易學傾向於儒家學說，與我個性不太相近，故多年以來都僅止於國學常識，反而在占卜方面卻屢見神妙。而在完成老子書和莊子書之後，其實很自然會對《易經》打主意，但《易經》著實比老莊更博大精深，我寫老子前後都用了17年，又怎會奢想可以在短時間內寫好易書？」
但世事難料天氣總不似預期，這本《反復》由構思到寫成，朗天最後竟只花了不到一年時間。猶如天啟，讓一切齒輪互相扣合運作，且一發不可收拾。「早在2012年尾，我做了首個讀出劇場《ANIMAL FORM 2013》後，便想到下一本書要以『反復』來做主題，最初的想法是一系列短篇小說。但往後幾年，香港發生了多場社會運動，從雨傘，到魚蛋，再到後來的DQ事件，令我憂鬱了很久，天天買醉仍失眠。直至到2017年尾，在籌備和演出第二個讀出劇場《後真相候鳥的遺憾》時，很多和《易經》有關的概念竟在腦海中自動浮現，並與『反復』主題互相重疊在復卦的玄思裡。一個有別於《周易》，以復卦為首的新系統逐漸成形。我由12月開始整理，到5月便書成，真的從沒如此順暢過。」
訪問當日談了很多關於這套以復卦為主的易理，更發現可以從「剝」、「復」、「夬」、「姤」來談存在與虛無、偶然與必然、民主與獨裁、愛情與分離。當然想詳細理解的讀者，還是直接去看書好了。我們更有興趣想通過這篇訪問知道的，是這套系統如何幫助我們去理解世界，尤其是面對今天香港的亂狀。朗天如此說：「《易經》可以分為易卜和易理兩派來研究，當我們不能作出決定時，便可以用占卜來幫忙，但事實上很多人不是不能決定，而是不想理解，或不想面對真正的自己。這個時候，你需要的便不是易卜，而是易理。易理是關於人生的基礎與裝備、訓練意識、哲學和修養。所以這本書提倡的是，我們不應去問實際指南，期望有一個斷事，並因此而自覺心安；因為心安應該從自己而來，不是看見選擇，才覺得安心。人有修養，心安就會自然來臨；甚至沒有選擇，人也可以心安。選擇會變，若因為外在環境而變的話，人就會變得被動。所以到最後，我們還是需要裝備好自己，把問題思考清楚。」
復卦是五個陰爻下面加一個陽爻，意思是「七日之內，有氣來復」。氣慢慢逐層上推，就能恢復。但朗天說，這未必是自然恢復，而是代表著要去解決問題。當事實擺在眼前，我們就要去面對。人必需要處理事實，不能因為你不接受或認為離譜就不處理。現在有太多人不願意接受現實，DQ事件後還抱有僥倖之心？其實遊戲已經玩完，我們就是要接受事實，然後處理它。這本書想講的是，怎樣用一套新的易學思考，或形而上思考，抽絲剝繭地強化自己的意志，梳理出亂世的脈絡，以為自己作最自由的決定。「《周易》系統裡，不僅有學理，還有操作；但《反復》就沒有，它只是一個學理。但這只是一個開頭，希望作為一個根基。接下來，我會開辦研習班，就書裡提出的問題再發展和作資料搜集。資料搜集包括了卦象、卦意、自己的理解，學員再加入討論。希望大家可以成為真正的自由人，而不是被動於亂世。」
